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　　关于劳(láo)心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)这句话的(de)意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人是什么意思(sī)以(yǐ)及劳心者治人劳力(lì)者治于人(rén)这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者(zhě)治人劳力者治于人这(zhè)句话出自哪里，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人是什么意(yì)思，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治于人原文，劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治于人谁说的等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

劳心者(zhě)治人劳力者治于人这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什(shén)么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不(bù)容易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者(zhě)别(bié)人，该句胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治人劳(láo)力者治于人这(zhè)句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思是(shì)“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治的。

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劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)劳力者治于人(rén)这句话的(de)意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质(zhì)，才(cái)能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的(de)统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子(zi)的(de)《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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