起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发(fā)生(shēng)以前(qián)就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒(héng)，总(zǒng)是在(zài)事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的(de)自(zì)然状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出(最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词chū)现失败的(最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词de)事(shì)情了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老子道德(dé)经(jīng)·第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励(lì)人(rén)们踏(tà)实(shí)付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的(de)概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物(wù)极必(bì)反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无(wú)为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时(shí)也(yě)使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结(jié)构(gòu)上经(jīng)由(yóu)“物理至哲(zhé)学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到(dào)伦(lún)理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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