夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是(shì)不(bù)要跟(gēn)夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子p>

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思(sī)是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们(men)也(yě)不(bù)能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自(zì)己和别人(rén)享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话(huà)"。

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