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题西(xī)林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低(dī)看过去(qù)，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示(shì)我们，现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的(de)本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观察与分(fē胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么n)析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观(guān)的局限胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么(xiàn)，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿(zī)多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐明了(le)一(yī)个深刻的(de)道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解(jiě)事物，既深入它的内部细察(chá)精神(shén)实(shí)质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化(huà)。

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　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的(de)面目，是(shì)因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的(de)事(shì)物之(zhī)处(chù),不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观(guān)的深入观察与分析(xī),就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面正确的(de)认识。

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