在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有(yǒu)很(hěn)多不(bù)可思(sī)议(yì)的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到(dào)一种(zhǒng)红色(sè)的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的(de)无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于831143是什么意思是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是应该有831143是什么意思(yǒu)很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的(de)男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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