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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后(hòu),上天(tiān)下了(le)一(yī)场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非所(suǒ)以(yǐ)为暴也;

  乐(lè)者(zhě)所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队是用来(lái)讨平暴乱的(de),不(bù)是用来(lái)进行暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性(xìng)的(de),不是用来进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不(bù)是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而(ér)要(yào)把(bǎ)“爱(ài)”作为致(zhì)力的(de)目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容的(de),而要以恭敬(jìng)为要求;

带自动蝴蝶去上班感受,有用蝴蝶上班的吗  处理丧事(shì)是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定(dìng)的,要以讲求道义为根本(běn)。

  根(gēn)本(běn)确立了,而大(dà)道就可以行得通,根本(běn)破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说,并(bìng)力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句(jù)是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

  但(dàn)确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜带自动蝴蝶去上班感受,有用蝴蝶上班的吗p>

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处(chù)

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处

  深池(chí)处 夙(sù)愿无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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