星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么(me)良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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