起于垒土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易(yì)持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；

　　九(jiǔ)层(céng)的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要(yào)成(chéng)功(g抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠ōng)的(de)时(shí)候(hòu)失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因在(zài)于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持(chí)事情初(chū)始时的那种热(rè)情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败(bài)的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的(de)本质(zhì)体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同(tóng)时也(yě)使(shǐ)得(dé)《道德经》一(yī)书在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑层层(céng)递(dì)进，由(yóu)自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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