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方生方死方死方(fāng)生方可(kě)方不可方不可(kě)方可是什么意思，方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可(kě)方不可方(fāng)不(bù)可方可翻译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可(kě)以就是(shì)可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不(bù)断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持(chí)续(xù)的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区)行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的(d成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区e)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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