日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大量(liàng)的铁原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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