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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个(gè)词产生于什么(me)时代

　　西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生的(de)第一个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的(de)破坏，而到(dào)了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别(bié)是(shì)在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到(dào)外(wài)族的侵扰，而王室内部各阶级(jí)的矛(máo)盾也在不(bù)断激化，周王朝(cháo)面临着(zhe)即(jí)将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各阶级的(de)统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯(hóu)，周王室实际控制的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志，从前至高无上(太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名shàng)的周王室能和诸侯国(guó)达成如此平等(děng)的契约，这本身(shēn)就是因为自(zì)身地位下(xià)降，能(néng)力衰弱到(dào)无法再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是让(ràng)自身的权(quán)威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了(le)西周王(wáng)朝，为巩固其(qí)统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝的分封制(zhì)使得(dé)诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的治理提供便(biàn)利，但也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻名，因(yīn)此，周(zhōu)的农业(yè)十分(fēn)发(fā)达，种植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁(fán)多(duō)，基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有的基本(běn)品(pǐn)种，而铸造、丝织等(děng)其他方面(miàn)也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整套的(de)礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即(jí)位后(hòu)就开始对外(wài)用兵，其(qí)子穆(mù)王(wáng)除对(duì)外大(dà)规模(mó)用兵之外，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大(dà)体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧(cuī)残和动荡(dàng)之(zhī)后，在战(zhàn)国时(shí)期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周(zhōu)森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而(ér)引起的社(shè)会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失(shī)导致人心不古，世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作(zuò)宾语、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三年不为乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度(dù)的规章制度遭到(dào)极大(dà)的破坏，寓意社会(huì)制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社(shè)会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人(rén)们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建社(shè)会的(de)新阶段在旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期(qī)，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们(men)看到(dào)，在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社(shè)会现实掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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