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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看和哑光哪种好看(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要高得(dé)多(duō)，所以迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看最(zuì)终慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的(de)诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物体意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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