不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师(shī)说节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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