十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)以(yǐ)及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不能不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。