在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可(kě)思(sī)议的神(shén)话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东(dōng)方朔更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了(le)，而(ér)究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关(guān)于它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以施为什么读yi什么意思，施怎么读啊出现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠释施为什么读yi什么意思，施怎么读啊这种现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的(de)《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书(shū)屋》也(yě)提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩(hái)子(zi)碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的(de)第(dì)一(yī)个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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