劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉(hàn)大(dà)赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就(jiù)是(shì)作为准(zhǔn)则而(ér)对事情(qíng)的是(shì)非给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)（新体赋(fù)）兴(xīn铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处g)起于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价认为形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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