为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问(wèn)才会不(bù)断(duàn)的(de)进步的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述(shù)了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次(cì)一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其(qí)子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山(shān)先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商(shāng)议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊(zūn)德(dé)性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家(jiā)精神(shén)的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和(hshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态é)社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进(jìn)步”。<she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态/p>

　　也就是常说(shuō)的(de)“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不(bù)读(dú)书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思(sī)想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他(tā)认(rèn)为(wèi)朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一(yī)切(qiè)洞(dòng)行悄(qiāo)都(dōu)是(shì)人心的幻(huàn)化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而(ér)是作为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人心之(zhī)中。

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