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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的(de)特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学(xué)》是向来为人(rén)们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学习(xí)常(cháng)用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文(wén)章(zhāng)很(hěn)多(duō)运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说(shuō)得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在(zài)作(zuò)品(pǐn)中首(shǒu)要提出学习不能够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重视(shì)这个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见地(dì)，75寸电视长宽是多少经(jīng)过“正人”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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