在关于东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思)子(zi)之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读(dú)书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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