十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(r反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗ì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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