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本来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃(āi)什么(me)意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大(dà)师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而(ér)长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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