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劳(láo)心者(zhě)治人劳力(lì)者治于人这句话(huà)的(de)意思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者(zhě)指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可(kě)以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力(lì)，能独(dú)当一面，可(kě)以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的(de)人(rén)的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人(rén)做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供(gōng)养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供养，这(zhè)是(shì)普(pǔ)天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的(de)级别(bié)也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识人(rén)是内功(gōng)，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供(gōng)养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是(shì)普(pǔ)天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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