星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的(de)注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词(嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你们(men)，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可(kě)以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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