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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事(shì)，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当(dāng)从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思是：世界上本来(lái)没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树(shù)立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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