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念天地之悠悠的下一句是什(shén)么(me)，念天地之(zhī)悠悠的(de)下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽(yōu)州(zhōu)台(tái)：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天下贤(xián)士(shì)而建。

　　前：过(guò)去(qù)。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　这(zhè)首诗写(xiě)于武(wǔ)则(zé)天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政治见识和政治才(cái)能的(de)文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝(cháo)的不(bù)少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下(xià)狱(yù)。

　　他(tā)的政治抱负不能实现(xiàn)，反而受(shòu)到打击，这使他心情非常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷(xiàn)营(yíng)州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报(bào)国宏愿成(chéng)为泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟(yín)，写下了《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》以及(jí)《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家(jiā)、诗(shī)人(rén)，初唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾(céng)任(rèn)右拾遗(yí)，后世(shì)称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为(wèi)仙宗(zōng)十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财(cái)好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女(nǚ)皇武(wǔ)则天重视(shì)，授麟台(tái)正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两度(dù)从(cóng)军边塞，对边防(fáng)事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解官(guān)回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居(jū)丧(sàng)期(qī)间，权臣武三思指使(shǐ)射洪县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害(hài)，最(zuì)终冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性(xìng)的(de)有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州(zhōu)城北(běi)楼(lóu)宴》和(hé)组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之(zhī)悠悠下一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下(xià)一句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈(chén)子(zi)昂

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止不(bù)住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之(zhī)一(yī)，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京(jīng)市大兴，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些能(néng)够礼贤下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才(cái)的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识和政治(zhì)才能，他言敢(gǎn)谏，但没(méi)有被武(wǔ)则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从(cóng)中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不(bù)同”来抒(shū)发(fā)自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不(bù)见(jiàn)来(lái)者(zhě)。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不(bù)感到人生的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几十年真如白(bái)驹之过隙(xì)，转瞬之间就消(xiāo)失(shī)了(le)。

　　这种感叹既(jì)可以引出及(jí)时行(xíng)乐(lè)的颓废思(sī)想，也可(kě)以(yǐ)引发(fā)加倍努力(lì)奋斗(dòu空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗)的志气(qì)。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志(zhì)士并不因感到人生(shēng)短(duǎn)暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作(zuò)精神，使自(zì)己有(yǒu)限(xiàn)的一生取(qǔ)得(dé)接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈(chén)子(zi)昂抱着这种(zhǒng)积极态度，所以他才“怆然涕下”。

空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗　　也正因为在悲怆(chuàng)的深(shēn)层，蕴(yùn)蓄着一股(gǔ)积(jī)极奋发欲(yù)有所作为的(de)豪气，所(suǒ)以才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰(yǎng)古今(jīn)，深感(gǎn)人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉(jué)中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民之心不得施展的(de)呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的(de)句法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添(tiān)了艺术(shù)感染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有对(duì)幽(yōu)州台作一(yī)字描写(xiě)，而(ér)只是登台(tái)的(de)感慨，却成为(wèi)千古(gǔ)名篇。

　　诗(shī)篇(piān)风格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉(hàn)魏风(fēng)骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆(jiāng)开(kāi)路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意(yì)境雄浑(hún)，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽然只有短短四句(jù)，却在(zài)人们面前展现(xiàn)了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三(sān)句(jù)粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫(máng)宽(kuān)广的宇(yǔ)宙天地和沧桑(sāng)易变的古(gǔ)今人事作为深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第四(sì)句饱(bǎo)蘸感情(qíng)，凌空一(yī)笔，使(shǐ)抒(shū)情主人公(gōng)——诗人慷(kāng)慨悲壮的(de)自我形(xíng)象站到了画面的主位上，画面(miàn)顿时神(shén)韵飞动，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络(luò)上(shàng)说，前两(liǎng)句是(shì)俯仰古今，写出(chū)时间的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空(kōng)间(jiān)的辽阔无限；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在(zài)用(yòng)辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来(lái)者(zhě)吾(wú)不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从(cóng)此化出，然而意(yì)境却(què)更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤(shāng)之(zhī)作是由自己(jǐ)在现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的(de)遭遇(yù)触发的，但是其客观意(yì)义却远远超越了他(tā)自身(shēn)以(yǐ)至他所(suǒ)处的时(shí)代的范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首(shǒu)诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不(bù)同。

　　这是(shì)一种在对(duì)事业和(hé)人生(shēng)的执(zhí)着追求中产(chǎn)生的喟叹

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