星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到(dào)教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼常(cháng)住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们(世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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