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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的(de)语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话(huà)文体的形(xíng)式记录了(le)孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德(dé)伦理(lǐ)和功利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及(jí)立身处世的(de)道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟(dì)子代(dài)代传授他的言(yán)论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录(lù)言(yán)行记(jì)录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及其弟子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员(zhāng)。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个既各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的(de)全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的(de)社会关系与待(dài)人(rén)接(jiē)物的规范(fàn)，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举开(kāi)始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士人(rén)推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映出此书在中国古代社会所发挥的(de)作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(h公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员uà)中的核心学说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时社会(huì)上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区(qū)有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体中发光的气(qì)体(tǐ)，就(jiù)算它(tā)们掉(diào)下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了(le)四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗(ma)还要担心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然(rán)而开(kāi)心，劝导他(tā)的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分，而(ér)追(zhuī)求次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深(shēn)，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回(huí)避。

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