生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思(sī)为生在(zài)我前面，他(tā)懂得(dé)道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的(de)状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那(nà)就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的(de)，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象，一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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