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其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的(de)舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集，主要以语录(lù)和(hé)对话文(wén)体的形式记录了(le)孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文(wén)学(xué)、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体(tǐ)内(nèi)容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和(hé)再传(chuán)弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言(yán)行记录下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录(lù)孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自(zì)独立又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适(shì)应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种合理的(de)社(shè)会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒(rú)家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(d菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救e)地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的(de)金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出此书在(zài)中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名(míng)的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的(de)核心学(xué)说儒(rú)家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文(wén)化(huà)之大(dà)成，在(zài)世时(shí)已被誉(yù)为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社(shè)会上(shàng)最博学者之一(yī)，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日(rì)在天(tiān)中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。