在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气(qì)所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的里真的(de)存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此(cǐ)地(dcpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的ì)是秦朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能(néng)理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生(cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的shēng)在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了(le)“做学生(shēng)的(de)是不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意味。

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