劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)劳力者治(zhì)于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意(yì)思是“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳(láo)心者(zhě)就(jiù)是指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成功(gōng)领导(dǎo)的(de)关键是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具(jù)有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把(b部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些ǎ)正确(què)的(de)人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒ部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些u)的人做脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这(zhè)是普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什么意(yì)思是(shì)“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的(de)羊群(qún)能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的(de)人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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