生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式,生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是(shì)这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面(miàn),他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。
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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语
这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面,他懂得道理本(běn)来就早于我。出自韩愈的《师说》,本文中(zhōng),小编整理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识(shí),快(kuài)来看看吧!
《师说》创作(zuò)背(bèi)景《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至十(shí)八年(nián)(公元801—公元802年),在京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。
作者(zhě)到国子监上任后,发现科场黑暗,朝政腐败,吏(lì)制弊端重重,当时(shí)的(de)上层社会,看不起教书之人。
在士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师,又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。
作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章,以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。
《师(shī)说》作者简(jiǎn)介《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年(nián)(公元(yuán)801—公元802年(nián)),在京任国子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作。
作者到国子监上任后,发现科(kē)场黑暗(àn),朝政腐败,吏制弊端重重,当时的(de)上层社会,看不起(qǐ)教书之人。
在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师,又“羞于为师”的观念。
作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。
生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)
“生乎吾前,其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两(liǎng)处(chù)介宾结(jié)构状语后置。
1、生乎吾(wú)前:在我之前出生。
将“带郑乎吾前(在我之前)”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生(出生)”的后面,是(shì)文言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置(zhì)”。
2、先乎吾:比我早。
同样是(shì)将(jiāng)“乎吾(比我)”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先(早)”的后面。
文(wén)言文的(de)状语并不是一定要后置的,但是,有一种状语必定后置,那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。
我们(men)知道(dào),状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容(róng)词的,表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。
表示状态(tài)、程度(dù)时,一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng),如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以。
但表示方式、时间、处所时(shí),往往需要用介词来引入对(duì)象,如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。
其中的“在”、“于”、“用”是介词,后面是介词引入的(de)对象,属于介(jiè)词的(de)宾语(yǔ)。
竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。
文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面(miàn)。
如“在(zài)市场上买(mǎi)的”,表述为“购于市”;“用道理劝说他(tā)”,表(biǎo)述为“晓之以理”。
乎,作介(jiè)词时(shí),意义相(xiāng)当于:于、在。
其实,现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的情况(kuàng),例如问题中的例子,也可(kě)以说成“生(shēng)在(zài)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊,但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》我之前(qián)”;“早于(yú)我”。
未经允许不得转载:惠安汇通石材有限公司 但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊,但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了