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礼崩乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期(qī)，此时的(de)礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深，特别是(shì)在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被破坏五的大写是什么得面(miàn)目(mù)全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的(de)衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不(bù)断(duàn)受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶级(jí)的统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控(kòng)制的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是(shì)周王(wáng)室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志，从(cóng)前至高无上的(de)周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约，这本身就是因(yīn)为自身地位下降，能(néng)力衰弱到无(wú)法再凌驾于(yú)诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室(shì)仅仅是(shì)一(yī)具(jù)空(kōng)壳，并无实(shí)际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社会大(dà)体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在(zài)国(guó)都(dōu)附(fù)近分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的(de)分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统(tǒng)治(zhì)者的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农(nóng)业十分发达，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基(jī)本包括了后世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期(qī)的(de)由盛而(ér)衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵，其子穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵之外，还对(duì)内加强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会大(dà)体情况

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经(jīng)过了两次(cì)大的摧(cuī)残和(hé)动(dòng)荡之后，在(zài)战(zhàn)国时期，礼(lǐ)乐制度遭到(dào)五的大写是什么五的大写是什么了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫(fū)子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心(xīn)不古，世风日下的(de)现象。

　　成语出处(chù)：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作(zuò)，自(zì)己制(zhì)则，而事不稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用(yòng)法(fǎ)：联(lián)合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年(nián)之丧(sàng)，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三(sān)年(nián)不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度(dù)的规章制度遭到(dào)极大的破(pò)坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外(wài)王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的(de)典章(zhāng)制(zhì)度和(hé)道德规范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟(gǒu)子所处的(de)时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们(men)重(zhòng)新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关(guān)的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼(lǐ)制最健全之(zhī)时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏(huài)”的(de)传(chuán)统观点应(yīng)得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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