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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊(xùn)，远则(zé)怨(yuàn)”的意思(sī)是(shì)：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性，而(ér)是特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背之(zhī)人(rén)。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊(a)！亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì)，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天”。

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　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这(zhè)句话，在(zài)主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思(sī)想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识，就(jiù)比较容(róng)易引发误会(huì)。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当时社(shè)会和文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以(yǐ)要强调(diào)这一点，是因为古(gǔ)代与现代的(de)社会形态(tài)和(hé)文化背(bèi)景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理塑(sù)造(zào)则具有决定性的(de)作用。

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　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思是(shì)：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也”的(de)说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén)，小人则是(shì)与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道相违背之人。