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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人bù)可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就是(shì)，我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们(men)也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处(chù)优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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