成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要(yào)先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担(dān)当大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是(shì)人(rén)也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌(dí)国(guó)外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用(yòng)，管夷(yí)悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经(jīng)受饥(jī)饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加(jiā)他(tā)所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示，这句(jù)话强调了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚(jiān)持不懈(xiè)的努力(lì)和付(fù)出(chū)，不断积累(lèi)经验(yàn)和提(tí)升(shēng)自(zì)己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会(huì)中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句(jù)话的意思为(wèi)：必(bì)定要(yào)先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的(de)地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身(悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望shēn)上，必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动(dòng)，这(zhè)样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必(bì)须(xū)要付出极大(dà)的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

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