成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨(mó)炼而(ér)终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā中国人去巴基斯坦安全吗)有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。中国人去巴基斯坦安全吗>

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂(fú)乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来(lái)并受到(dào)任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事情，必(bì)须(xū)要付出(chū)极(jí)大的(de)心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤(qín)付(fù)出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理(lǐ)和(hé)身(shēn)体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在(zài)竞(jìng)争激烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是(shì)这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī中国人去巴基斯坦安全吗)生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌(jī)肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他(tā)所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐(lè)足(zú)以使(shǐ)人灭(miè)亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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