日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定(dìng)是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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