日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是(shì)中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子o="1.4490500863557858" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一(yī)个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的(de)主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多(duō)收获(huò)。

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