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题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实的景中国人口第一大省，中国人口第一大省排名色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺(sì)，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。中国人口第一大省，中国人口第一大省排名>

　　诗人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗(shī)，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言(yán)表达了(le)一(yī)个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足(zú)点、观(guān)察(chá)点的不断(duàn)变(biàn)换(huàn)中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而(ér)阐明(míng)了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以(yǐ)正中国人口第一大省，中国人口第一大省排名确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一(yī)个道理:现实生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不(bù)是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因(yīn)为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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