抽象派和意(yì)象派(pài)的区别是什么(me)，抽象派和意象派(pài)的(de)区别在哪是(shì)概念不同：抽象派是就多种事物抽出(chū)其共通之(zhī)点，加以综合而成一个新的概念；意象派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地(dì)展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息(xī)间(jiān)的思(sī)想感情溶(róng)化在诗(shī)行中的。

　　关于抽象派和意(yì)象派的(de)区别是什么，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区(qū)别在哪以及抽象派和意象派的区别是(shì)什么，抽(其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义chōu)象派和(hé)意象派的区别和联系，抽象派和意(yì)象派的区别在哪，抽象与意象(xiàng)的区别，抽象艺术和意象艺术的区别等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别是什么(me)，抽(chōu)象派(pài)和意象派的(de)区别在哪(nǎ)

　　意象派(pài)是要(yào)求(qiú)诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情(qíng)溶化在(zài)诗行中。

　　代表画家不(bù)同：抽象派代表画(huà)家有(yǒu)康定斯基，抒情抽象派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)、蒙德里安，几何(hé)抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家等；

　　意象派代表画家(jiā)有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象派和(hé)意象派什(shén)么区别

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)是20世纪初(chū)最早(zǎo)出现的现代诗歌流派(pài)，1908~1909年形成于英国(guó)，后传入美苏。

　　代表人物(wù)有(yǒu)：休(xiū)姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生最(zuì)初(chū)是(shì)对当(dāng)时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在(zài)19世(shì)纪后期英国文坛，象(xiàng)征主义、唯美主(zhǔ)义(yì)与(yǔ)浪(làng)漫主义(yì)结成一(yī)体，形(xíng)成(chéng)新(xīn)浪漫(màn)主(zhǔ)义。

　　意(yì)象派是在其基础上演(yǎn)变而成的(de)。

　　到20世(shì)纪初(chū)，传统诗歌，尤其是浪漫(màn)主义、维多利亚诗风蜕化成(chéng)无病呻吟(yín)、多(duō)愁善感(gǎn)和(hé)伦(lún)理说教，只(zhǐ)是“对(duì)济(jì)慈和华(huá)兹华(huá)斯模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德及其意象派提出(chū)“反(fǎn)常规(guī)”“革新”地(dì)进行诗歌创作的(de)主张。

　　其次，20世纪初柏格森(sēn)热流行(xíng)，这是(shì)自叔本华以来(lái)非理性主义哲学(xué)思想在文学界影响的延伸。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆就(jiù)直接(jiē)受教于(yú)柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学(xué)全盘(pán)为意象派所接受，成(chéng)为其(qí)主要的理论睁渣依据(jù)和哲学基础(chǔ)。

　　意象派(pài)诗特别(bié)强(qiáng)调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派(pài)为意象派开创了新诗(shī)创(chuàng)作新路(lù)，尤其是诗(shī)的通感、色彩及音乐性，给意(yì)象派以极(jí)大的启(qǐ)发。

　　 由于意象派诗人大多经历了(le)象征(zhēng)诗歌创作，所(suǒ)以理论界也有人(rén)将(jiāng)意象派看做(zuò)象征主义的(de)分支，实际(jì)上意象派和象征主义(yì)诗歌有(yǒu)极大(dà)的本质差异。

　　意象派不满意象征(zhēng)主义要通过(guò)猜谜形式去寻找(zhǎo)意象背后的隐喻暗示和象征意义，不满(mǎn)足于去寻找表象(xiàng)与(yǔ)思想(xiǎng)之间的神秘关系，而要让诗(shī)意(yì)在表象(xiàng)的描(miáo)述(shù)中，一刹那(nà)间地体现出来。

　　主张用(yòng)鲜明的(de)形象去约束(shù)感情，不加说教、抽(chōu)象抒情、说理(lǐ)。

　　因(yīn)此意象派(pài)诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象(xiàng)或几(jǐ)个意象。

　　虽然(rán)，象征主义也用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象征(zhēng)主义把(bǎ)意象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成(chéng)为一种(zhǒng)有(yǒu)待翻译的密码。

　　意象派则是(shì)“从象征符号走向实在世界”，把重点放在诗的意象本身，即具象性上。

　　让(ràng)情(qíng)感和思想融合在意象中，一瞬间中不假思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象的内在形式看(kàn)，意象派(pài)受日本(běn)俳(pái)句(jù)和中国古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首先是(shì)从模仿学习日本俳句开始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃(yuè)入，水(shuǐ)清响”，青蛙(wā)暗示春天(tiān)，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的清(qīng)响，又归(guī)于平静，具有宗教(jiào)的空静哲理，此地有声胜无声(shēng)，声响冲破了以前的凝固、寂(jì)静，传达出(chū)世界宇(yǔ)宙亘古不变(biàn)的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间(jiān)对诗歌内涵的直觉(jué)读解(jiě)令意象(xiàng)派诗人(rén)迷醉(zuì)。

　　日(rì)本古典俳句的最后一位诗人小林一茶(chá)，从(cóng)小失去父母(mǔ)，四处(chù)流浪，他的诗歌(gē)具(jù)有(yǒu)一种(zhǒng)幽默感、同情心(xīn)，写(xiě)弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀(què)》中“到我这里来玩呀，没爹(其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义意思古义diē)没娘的小麻雀”，意象简洁而含义(yì)丰富。

　　麻雀是小动物(wù)，不如有(yǒu)利爪的鹰，会自己觅食(shí)，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不(bù)到人(rén)世(shì)温暖，同(tóng)病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶(táo)渊(yuān)明佳句“青蛙悠然见南山(shān)”，是说青蛙才是(shì)真正超脱的，没理性的(de)，而(ér)陶渊明的超脱是痛苦的，见南山(shān)后回(huí)来也未必(bì)超脱。

　　诗人(rén)以(yǐ)青蛙见南(nán)山来嘲讽自己(jǐ)，感叹人(rén)生。

　　意象派(pài)诗(shī)人进一步发现日本(běn)俳句源于(yú)中国格律诗。

　　在他们看(kàn)来，中国诗是组(zǔ)合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之中，是纯粹的意象组(zǔ)合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝(jué)，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上》：“大(dà)漠孤(gū)烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水(shuǐ)人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西(xī)下，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由意象(xiàng)主导，贯(guàn)穿全诗，犹(yóu)如一(yī)销伏(fú)幅(fú)挂于(yú)眼前(qián)的(de)图画(huà)，情景(jǐng)交融，物与(yǔ)神游(yóu)。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗人的这种(zhǒng)表现意象而不加评价的诗风，正与意象(xiàng)派主张相吻合。

　　庞(páng)德从(cóng)汉语(yǔ)文(wén)学的描写(xiě)性特征中，看到(dào)了一种语言(yán)与(yǔ)意象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字(zì)，以示某种(zhǒng)神秘意蕴，主张寻找出汉语中(zhōng)的意(yì)象(xiàng)，提出英文诗(shī)创(chuàng)作中也(yě)应(yīng)该(gāi)力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在(zài)创作中表现出的鲜明的艺术(shù)特征主要(yào)有三(sān)点。

　　 第一(yī)，意象派要(yào)求诗(shī)歌(gē)直接呈现能传达情(qíng)意(yì)的(de)意象，以(yǐ)雕塑(sù)和绘(huì)画(huà)的(de)手法(fǎ)表现意(yì)象，反(fǎn)对音乐(lè)性和神(shén)秘性的(de)抒情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏(kuī)早携(xié)，只展现而不加评论。

　　庞(páng)德概括意象(xiàng)诗的(de)定义为：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感情的复合体。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代小诗《生活(huó)》：“网(wǎng)。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感悟(wù)到生(shēng)活(huó)的全部内涵。

　　再如艾米的(de)代表作《中年(nián)》：“仿(fǎng)佛是黑冰(bīng)，/被(bèi)无知的溜冰者，/划满(mǎn)了不可(kě)解的漩涡(wō)纹，/这就是我的心(xīn)被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡(wō)纹(wén)”“磨钝了(le)的(de)表面(miàn)”等意象的显示中，瞬(shùn)间(jiān)传递出只(zhǐ)可意会(huì)、不能言(yán)传(chuán)的(de)诗(shī)人对(duì)人到中年茫(máng)然(rán)无奈的(de)内(nèi)心感(gǎn)受。

　　 意象诗的(de)构成方式主(zhǔ)要有：1 意象层递：按照事物(wù)发展(zhǎn)的客观规(guī)律，有条(tiáo)理，有层次地(dì)组(zǔ)合意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒(lēi)歌(gē)》：“敕(chì)勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫(máng)，风(fēng)吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到(dào)近草、从天空到大地(dì)，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十足(zú)的一代，/你们(men)这极不(bù)自然的(de)一(yī)派，/我见过(guò)渔(yú)民在太阳下野餐，/我(wǒ)见过他(tā)们和邋遢的家属(shǔ)一起(qǐ)，/我(wǒ)见过他们微(wēi)笑时露(lù)出满口牙(yá)，/听过他们(men)不文雅(yǎ)的大笑(xiào)。

　　/可我就是(shì)比你(nǐ)们有福，/ 他们就是(shì)比我有福，/岂不见鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼(yú)是最自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无(wú)束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于(yú)鱼，他们在野外席地就(jiù)餐，同邋遢(tà)的家人一起，不文雅地大笑(xiào)；看(kàn)着(zhe)自由生(shēng)活的渔民的我又(yòu)等而次之，然而(ér)我却能看穿你们(men)这“派头(tóu)十足的(de)一代”“极不自然的(de)一(yī)派”。

　　诗人(rén)在层次分(fēn)明的(de)对(duì)比中(zhōng)，对(duì)那些(xiē)自(zì)诩为高贵典(diǎn)雅、派头十(shí)足(zú)然(rán)而却是矫(jiǎo)揉造作的文(wén)人，发(fā)起了挑战，主张现(xiàn)代诗人应当像在水中自(zì)由漫游的(de)鱼(yú)一(yī)样，摆脱(tuō)诗歌(gē)的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同本质涵义的意象，巧(qiǎo)妙地叠合(hé)在一起，意象与意象之间构成修(xiū)饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休姆的(de)《码头之(zhī)上》：“静静的(de)码头(tóu)之上，/半夜时(shí)分，/月(yuè)亮在高高的(de)桅杆和绳(shéng)索间缠住(zhù)了身，/挂(guà)在那儿，/它望上去不可(kě)企即，/其实只(zhǐ)是个球，/孩子(zi)玩(wán)过后(hòu)忘在那(nà)里。

　　”将月亮与被(bèi)孩子遗弃的气球(qiú)意象叠印(yìn)起来，以月亮象征现(xiàn)代(dài)人和现代生(shēng)活，与带有修饰含义的(de)气球意象(xiàng)叠加以(yǐ)后，及其(qí)月(yuè)亮被缠绕在桅(wéi)杆绳索之间(jiān)，一(yī)刹那(nà)间美受亵渎，高雅遭奚落，以(yǐ)及现代(dài)人的忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德(dé)写给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进(jìn)入了我的(de)双手，/树液升上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸中(zhōng)往下(xià)长，/树枝从(cóng)我(wǒ)身上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青苔(tái)，/你是(shì)紫罗兰(lán)。

　　/你(nǐ)是个孩(hái)子，/而在世界看来这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满生(shēng)机的“树”的意象，叠加和(hé)修(xiū)饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠(dié)加和修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的意象是少(shǎo)女和爱情的象(xiàng)征(zhēng)，像青苔(tái)紫罗兰一样青春美丽(lì)，像绿树一样充(chōng)满生机，这(zhè)一(yī)切滋润着“我”的成(chéng)长(zhǎng)和生命历程，尽管(guǎn)这些在世俗(sú)者看来都是(shì)些无稽(jī)的蠢话(huà)。

　　在意(yì)象的叠(dié)加(jiā)中(zhōng)，我(wǒ)们体味(wèi)到(dào)了(le)紫罗兰般少(shǎo)女的美丽温(wēn)柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同(tóng)时(shí)间，空间的两个可见意象(xiàng)并列(liè)在一起，借以启发和引起(qǐ)别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见意象(xiàng)的组合，可以称为(wèi)一个视觉的和弦(xián)。

　　它们的联合使人获得了一(yī)个与(yǔ)两者都不同(tóng)的意(yì)象。

　　”不同(tóng)意象并(bìng)置(zhì)，所引(yǐn)发的情感(gǎn)情绪已(yǐ)脱(tuō)离了其(qí)中的某一意象含义(yì)，而(ér)具有一种全新的(de)感受。

　　如中国(guó)诗“无(wú)边落木萧萧下，不尽(jǐn)长江滚滚来”，落叶与江(jiāng)水的意象已(yǐ)经转化为除(chú)旧(jiù)布(bù)新走(zǒu)向未来的含义；“鸡声茅店(diàn)月，人(rén)迹(jì)板(bǎn)桥(qiáo)霜(shuāng)”是(shì)表现孤(gū)独的游子远行他乡(xiāng)、早(zǎo)起晚(wǎn)宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作(zuò)为意象派诗歌的(de)里(lǐ)程碑式作品(pǐn)《在一个地铁车站》： 人群中这些面孔(kǒng)幽灵般(bān)显现， 湿漉漉(lù)的黑色(sè)枝条上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有(yǒu)两(liǎng)个意(yì)象，人(rén)群中的脸(liǎn)和(hé)黑(hēi)色枝条上的(de)花瓣并置在一起，这完全是在匆忙的(de)行走(zǒu)的人(rén)群中(zhōng)获得的(de)瞬(shùn)间意象，写出了诗人一瞬间(jiān)的(de)视觉印(yìn)象，一瞬间的内心感受。

　　在(zài)地铁(tiě)车站的密密麻麻的人群(qún)中(zhōng)，诗(shī)人站(zhàn)立其间，过(guò)往的行人(rén)迎面而来，匆匆忙忙从(cóng)身(shēn)边(biān)走(zǒu)过，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令(lìng)人窒(zhì)息。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍白美(měi)丽的面孔时隐时现，打(dǎ)破了这种冷清沉闷，给人一种愉快(kuài)的感觉(jué)，从(cóng)而感受到(dào)一(yī)些(xiē)活(huó)力。

　　两个并置的(de)意象映入大脑，构成俗陋与(yǔ)优美，潮(cháo)闷与(yǔ)清新对比强烈(liè)的画幅。

　　既表现了(le)都市人繁(fán)忙庸碌(lù)的生活，给人以一种挤压感(gǎn)，描绘出(chū)现(xiàn)代(dài)人内心的焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单(dān)调的生活现实，同时(shí)又(yòu)展示了心灵对自然美的(de)依恋与向往。

　　 第(dì)二，意象派诗歌的语言简洁明了，不用没有(yǒu)意义(yì)的形(xíng)容(róng)词、修饰(shì)语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间(jiān)具有(yǒu)跳跃(yuè)性(xìng)。

　　如(rú)庞德翻译李白(bái)《古风》中“惊(jīng)沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽(suī)不免(miǎn)误译，但语言的简洁明(míng)快(kuài)也可见(jiàn)一(yī)斑。

　　再如美国(guó)著名意象派(pài)诗人威廉斯的《红(hóng)色手推车》：“很多(duō)事(shì)情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得(dé)晶(jīng)亮(liàng)/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁(jié)清新的诗行，将(jiāng)美国普通人对中产阶级生活的向往一目了(le)然地传达(dá)了出来，以至诗歌被许多家庭(tíng)主妇(fù)背唱(chàng)吟(yín)诵(sòng)。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重意象组合的内在韵(yùn)律(lǜ)与节奏，将意象与所蕴含的思想情感(gǎn)融成一体。

　　主张按语言的音乐性(xìng)写诗，反对按(àn)固定音步写诗(shī)，认为均匀(yún)的(de)格(gé)律(lǜ)诗是等时性的、起(qǐ)催(cuī)眠作用的(de)“节(jié)拍器”。

　　意象(xiàng)派发现日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐(zhú)字注释稿(gǎo)翻译，也就成了(le)自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近(jìn)自(zì)由(yóu)体诗。

　　他们(men)主张诗歌音乐性要自然，要注重(zhòng)事(shì)物内在的(de)韵律、节奏。

　　这在英语国家中(zhōng)起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分(fēn)为(wèi)两种形(xíng)式(shì)：其一是(shì)主(zhǔ)观意象；其二是客观意象。

　　意象的表现形(xíng)态(tài)可分为两种创作倾向：其(qí)一为(wèi)静态意象派，以艾米(mǐ)、奥尔(ěr)丁顿、杜立特(tè)尔(ěr)为(wèi)代(dài)表，崇尚古典美，有(yǒu)浪(làng)漫派(pài)风格，创作了许多(duō)雕塑诗、风景画(huà)诗(shī)。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪闪发(fā)红，/而在莲花中，/它(tā)却像泪珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落在水(shuǐ)面？”意(yì)象宁静美(měi)丽，犹如一(yī)幅美丽(lì)的(de)风景画幅(fú)。

　　其二是动(dòng)态意(yì)象(xiàng)派，以庞德、叶赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗(shī)札，标志新创立的“漩(xuán)涡(wō)派(pài)”的(de)诞生。

　　庞德(dé)主张在意象诗(shī)歌原则下，更强调诗歌的动感(gǎn)和活(huó)力，认为：“意象不是(shì)观(guān)点，而是放亮的一(yī)个节(jié)或(huò)一个团，它是我能够而(ér)且可能(néng)必(bì)须(xū)称之为漩涡的东西，通过(guò)它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意向(xiàng)的流动性，创作(zuò)上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美学观念和艺术风(fēng)格虽然各有差(chà)异，但他(tā)们在创作上(shàng)却形(xíng)成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派诗都表(biǎo)现(xiàn)一种感伤、苦闷和充满希(xī)望的情调(diào)。

　　意(yì)象派诗(shī)短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对(duì)概念(niàn)，是就(jiù)多种事物抽出其共(gòng)通之点(diǎn)，加以综合而(ér)成一个新的(de)概念，此一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱(tuō)离「模仿(fǎng)自(zì)然」的绘画(huà)风格而(ér)言，包(bāo)含多种流(liú)派，并(bìng)非(fēi)某(mǒu)一(yī)个派别的名称：它的形成是经过长期持续演进而来的。

　　但无论其派别如何，其共同(tóng)的特质都在于尝试打破绘(huì)画必(bì)须(xū)模仿自然(rán)的传统观念。

　　1930年代和二次(cì)大战以后，由抽(chōu)象观(guān)念衍生的各种形式，成为二(èr)十(shí)世纪最(zuì)流行(xíng)、最具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为创作的出发点，排斥任何具有(yǒu)象征(zhēng)性、文学性、说明性(xìng)的表现手法，仅(jǐn)将(jiāng)造形(xíng)和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈现出来的纯(chún)粹形(xíng)色，有类似于音乐之处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展趋势(shì)，大(dà)致(zhì)可分为(wèi)：﹝一﹞几(jǐ)何抽象(xiàng)﹝或称(chēng)冷(lěng)的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立(lì)体主义、构成(chéng)主(zhǔ)义、新(xīn)造形主义....，而发(fā)展出来。

　　其特色(sè)为(wèi)带有几何学的(de)倾向(xiàng)。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的(de)艺术理念为(wèi)出(chū)发(fā)点(diǎn)，经(jīng)野兽派、表现(xiàn)主义发展出来，带有浪(làng)漫的倾向。

　　这个画(huà)派可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽(chōu)象派代表画家(jiā)，“抽(chōu)象(xiàng)绘画之父”，曾是(shì)德国表现主义(yì)团体(tǐ)「蓝骑士」的领(lǐng)导(dǎo)者。

　　代表(biǎo)作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺品收藏(cáng)室）、《构(gòu)成第七号习作(zuò)》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画(huà)家，在(zài)平面上把横(héng)线和竖(shù)线加以结合，形成直(zhí)角或长方形，并在其(qí)中安排红、黄、蓝三原色，但有时(shí)也用灰色，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的(de)主将，代表作(zuò)《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义(yì)倡导者，也是几何(hé)抽象派(pài)画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约(yuē)现(xiàn)代美术馆）、《青色三角(jiǎo)形与黑色长方(fāng)形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运用色彩(cǎi)理论和音乐式和谐造成独特的几(jǐ)何风格，例(lì)如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画(huà)廊(láng)）、《垂(chuí)直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色彩调和及抽象的手法(fǎ)，创(chuàng)作(zuò)了许多(duō)含有哲理性和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸(zhǐ)裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔(ěr)兹美术(shù)馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆)

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