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念天地之悠悠的下一句是什么(me)，念天(tiān)地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽(yō指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好u)州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北(běi)京市大兴，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招(zhāo)纳(nà)天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视(shì)人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武(wǔ)则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈(chén)子昂(áng)是一个(gè)具有政治见(jiàn)识和(hé)政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出批评意(yì)见，不为武则(zé)天采(cǎi)纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱(bào)负(fù)不能实现，反(fǎn)而受到打击(jī)，这(zhè)使他心(xīn)情(qíng)非(fēi)常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派(pài)武(wǔ)攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸(yōu)宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作(zuò)前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进(jìn)言(yán)，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼看报(bào)国宏愿成为泡(pào)影，因此(cǐ)登上(shàng)蓟北楼，慷(kāng)慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台(tái)歌》以及(jí)《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今(jīn)属四川）人(rén)。

　　唐(táng)代文学(xué)家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙宗(zōng)十(shí)友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财好(hǎo)施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论政得(dé)到(dào)女皇武则天重视，授(shòu)麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗，直(zhí)言(yán)敢谏，曾(céng)因“逆党”反对(duì)武后而(ér)株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞(sāi)，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪(zuì)名(míng)，加以迫害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子(zi)昂(áng)存(cún)诗共100多首，其(qí)诗风骨(gǔ)峥嵘(róng)，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有代(dài)表性的有《登(dēng)幽(yōu)州台歌》《登(dēng)泽(zé)州城北楼(lóu)宴》和(hé)组诗《感遇诗三(sān)十(shí)八(bā)首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士(shì)藏用七(qī)首》等(děng)。

　　1960年中(zhōng)华书(shū)局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一(yī)句(jù)是什(shén)么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代(dài)招贤的圣君，向(xiàng)后不见后(hòu)世(shì)求才的(de)明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天(tiān)地悠(yōu)悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗(shī)人具有政治(zhì)见识和政治才能，他言敢谏，但没(méi)有被武则天采(cǎi)纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从(cóng)中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自(zì)己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不(bù)见(jiàn)来(lái)者。

　　”这是(shì)一(yī)声(shēng)人生(shēng)短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼(yǎn)于历(lì)史(shǐ)的长河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠(yōu)悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年(nián)真如白(bái)驹(jū)之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加(jiā)倍努力奋(fèn)斗的(de)志气。

　　自古以来有多少仁(rén)人志士并不因感到人生短暂而(ér)消(xiāo)缺尺沉颓唐(táng)，反而更加振作精神(shén)，使自(zì)己有限的一生取得接近无(wú)限的意(yì)义。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈子昂抱着这(zhè)种积极态度，所以他才(cái)“怆然(rán)涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所作(zuò)为的豪气，所以才(cái)能(néng)引起我们(men)的(de)共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今(jīn)，深感(gǎn)人生短暂，宇宙(zhòu)无(wú)限，不觉中流下(xià)热(rè)泪。

　　这是(shì)诗人空怀(huái)抱国(guó)为民(mín)之心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然而生，而长短不齐(qí)的句法，抑(yì)扬变化的(de)音节(jié)，更增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没有对(duì)幽州(zhōu)台作一字描写，而(ér)只是登台的感慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格(gé)明(míng)朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤(xiān)弱(ruò)的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视(shì)野开阔，使得(dé)诗人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力(lì)，虽然只(zhǐ)有(yǒu)短短四句(jù)，却在人(rén)们(men)面前展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺(yì)术画面(miàn)。

　　诗(shī)的前三句(jù)粗(cū)笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古今人事(shì)作为深(shēn)邃、壮美的(de)背(bèi)景(jǐng)加(jiā)以(yǐ)衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主人(rén)公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我(wǒ)形象站到了画面的(de)主位上，画面顿时神(shén)韵飞动，光(guāng)彩照(zhào)人。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句(jù)是俯仰(yǎng)古今，写出(chū)时(shí)间的绵长；第(dì)三句(jù)登楼眺(tiào)望，写空间的辽(liáo)阔(kuò)无限(xiàn)；第四(sì)句写诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深(shēn)受(shòu)《楚辞》特(tè)别是(shì)其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮(xī)，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然而意境(jìng)却(què)更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是由自己在现实生活中的(de)遭遇触发的，但是其(qí)客观(guān)意义却远远超越(yuè)了他自身以至他所处的时(shí)代的范围(wéi)，带有(yǒu)一定(dìng)的广泛性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首(shǒu)诗(shī)里的感伤情(qíng)绪，和世俗的(de)忧生(shēng)叹逝有(yǒu)明(míng)显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事(shì)业和人(rén)生的执着追求中(zhōng)产生(shēng)的喟叹

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