提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能(néng)没见过但肯定听(tīng)过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的(de)一(yī)种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土为(wèi)安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是(shì)如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南(nán)西部地区(qū)的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术起源于(yú)清朝中(zhōng)期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式(shì)。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发(fā)生(shēng)，为了(le)死(sǐ)者(zhě柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹)的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能(néng)行走？影视剧我(wǒ)们(men)常能看到(dào)，午夜时分，赶尸(柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹shī)人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报道(dào)说(shuō)有(yǒu)运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸(shī)体背柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹(bèi)上，然后一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是(shì)生人靠(kào)近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其他(tā)人发(fā)现他们(men)将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释没有说(shuō)明如何同时(shí)运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的分析认为(wèi)运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸(shī)体排(pái)在一起，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠便可抬(tái)竹(zhú)子运(yùn)尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观(guān)便有如(rú)尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子(zi)也确(què)实是个不错的办法。并(bìng)且从川边到(dào)湘西(xī)，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾(qīng)斜(xié)的，走的一(yī)般都(dōu)是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子(zi)就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是(shì)以(yǐ)赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走私的(de)行当。他们为了(le)获取暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将(jiāng)他(tā)们的药材(cái)带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技的发展，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)其(qí)实是特(tè)定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为(wèi)满足人(rén)们(men)叶落归根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生计方式的结(jié)果。

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