夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道的含(hán)义等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物(wù丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字)，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来(lái)称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在差异丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们(men)无法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自(zì)己和别(bié)人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字