星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏(cán作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么g)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间(jiā作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么n)这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学(xué)的(de)人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那(nà)里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来(lái)的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未(wèi)来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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