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妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年(nián)到(dào)哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么年代是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公元(yuán)100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一(yī)年(nián)，公元1世纪是什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说(shuō)是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计(jì)算年代(dài)的(de)单位。

　　一个(gè)世纪是一(yī)百年妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确，通常(cháng)是指(zhǐ)连续的一百(bǎi)年(nián)。

　　当用来计(jì)算日(rì)子(zi)时(shí)，世纪通常从可以被100整(zhěng)除的年(nián)代(dài)或此后一年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种(zhǒng)奇(qí)数(shù)的纪年(nián)法来自(zì)于耶稣纪元后(hòu)，其中(zhōng)的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有人将公(gōng)元(yuán)1世纪定为99年，而以后(hòu)的世纪则(zé)为(wèi)100年，如(rú)果(guǒ)按照这种定义(yì)的话，2000年则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元一(yī)世纪(jì)发(fā)生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末(mò)年王莽篡(cuàn)夺汉朝(cháo)政权建立新朝的历史事件。

　　西(xī)汉(hàn)自(zì)汉武帝以后(hòu)，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元帝(dì)皇后王政君，六十(shí)余年为(wèi)天下母，辅(fǔ)佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽以姑母王(wáng)政君为凭(píng)借，最(zuì)初装出恭谨(jǐn)勤劳的样子(zi)，不知疲(pí)倦地(dì)工作。

　　后来(lái)他广结名士和(hé)将相(xiāng)大臣，深得人(rén)心，凡是来(lái)投奔他的，不论(lùn)地方(fāng)远近，出身贵贱，他一概收用，让(ràng)他(tā)们做官(guān)。

　　为了收买人心，他把(bǎ)从自己封邑(yì)里(lǐ)收来的钱和(hé)粮，都(dōu)拿出来赠送给宾客(kè)，而自己家里却(què)过着十(shí)分俭(jiǎn)朴(pǔ)的生活，朝野上下皆(jiē)赞(zàn)王莽。

　　汉(hàn)哀帝(dì)死后，王莽官居大司(sī)马(mǎ)，以(yǐ)太后名义执(zhí)掌军政(zhèng)大权(quán)，立汉平帝，并把自己(jǐ)的女(nǚ)儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中(zhōng)大(dà)权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十(shí)二月，汉平帝死后，王莽指使(shǐ)同党向太皇太后(hòu)王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好(hǎo)顺从这一(yī)要(yào)求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年(nián)号为居摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅两岁的刘婴为(wèi)皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周公(gōng)摄政旧事，为(wèi)代汉做(zuò)准备。

　　此后数年间，关于(yú)王(wáng)莽代汉(hàn)称帝的符命图谶频繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺金匮图(tú)》与(yǔ)《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠庙(miào)接受(shòu)铜匮(kuì)，然(rán)后戴上王冠觐(jìn)见太(tài)皇太后(hòu)，坐在未央宫前殿，即天(tiān)子(zi)位，定国(guó)号为“新”。

　　至(zhì)此，西(xī)汉(hàn)灭亡，王莽达(dá)到了他(tā)的托古改(gǎi)制、篡汉自立(lì)的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白(bái)虎观会议是东汉章帝时召集大(dà)夫、博(bó)士、议(yì)郎、郎官和诸生在(zài)白虎观召(zhào)开(kāi)的一次讨论儒(rú)家经典的学术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支(zhī)柱。

　　但(dàn)是由于(yú)当时各家儒学学派传(chuán)承(chéng)不同(tóng)，对于儒家经(jīng)典的版本、内容多有争议(yì)。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾(céng)召开“石渠阁会议(yì)”加(jiā)以统一，但是经历王莽新(xīn)朝的战(zhàn)乱之后，各家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀(xiù)于中(zhōng)元元(yuán)年（公(gōng)元56），宣布图(tú)谶于天下，把(bǎ)谶(chèn)纬之学正式(shì)确(què)立为官方的统治思想(xiǎng)。

　　为了(le)巩固儒(rú)家思想的(de)统治地位(wèi)，使儒学与谶纬之(zhī)学(xué)进一(yī)步结合起来(lái)，汉章(zhāng)帝(dì)建初四(sì)年（公元(yuán)79），召集各(gè)地著名(míng)儒生于洛阳白(bái)虎观，讨论五经异(yì)同，这(zhè)就是历(lì)史上有名的白(bái)虎观会议(yì)。

　　白虎观于当时(shí)乃是朝(cháo)廷修缮(shàn)儒学(xué)之(zhī)所。