十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首(4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(s4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里hì)主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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