劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么(me)是(shì)劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古(gǔ)注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式(shì)。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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