恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的(de)意(yì)思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端的(de)。

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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公(gōng)孙丑上》的(de)第(dì10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容，孟子(zi)认为(wèi)人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四(sì)个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻）和(hé)政(zhèng)治(zhì)行动(dòng)，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端(duān)也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是：同(tóng)情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学(xué)里，人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺(rú)子将入于(yú)井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn);非(fēi)所以内交于(yú)孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心(xīn)，非人(rén)也(yě)。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自(zì)谓不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也(yě);谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之(zhī)始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不(10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米bù)足以事父母(mǔ)。

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