敬(jìng)告：本(běn)文包含一定非(fēi)常识的边缘知识，以及(jí)部分未(wèi)经(jīng)证(zhèng)实的信息，可能会影(yǐng)响(xiǎng)观看者(zhě)三观，请自带良好的分辨能力和接受态(tài)度。如感到(dào)不适(shì)，请当作(zuò)故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会上(shàng)被(bèi)人(rén)以37万8千(qiān)英(yīng)镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和(hé)六面的内容，而且(qiě)呢手稿(gǎo)的每条边(biān)都有烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿养了(le)一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡(là)烛，结果(guǒ)房子就烧了起来，这份手稿就是在火灾之后(hòu)被救出来的文件。令人(rén)感兴(xīng)趣的地方(fāng)是，这份手稿上面研究的(de)不(bù)是物理或者数学，而是(shì)牛顿(dùn)想通(tōng)过研(yán)究古(gǔ)埃(āi)及的金字(zì)塔，来一窥圣(shèng)经上(shàng)末世论的研究(jiū)过程。

今天(tiān)我们就(jiù)来聊一(yī)聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑是一位(wèi)伟大的科学家，提出了万有引力牛顿三大运动(dòng)定律(lǜ)，还(hái)跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理(lǐ)学家数(shù)学(xué)家以外(wài)，他也很热衷于(yú)天文学自然哲学还有炼金术，很(hěn)多人(rén)觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的科(kē)学家(jiā)，在晚年的时候为什么(me)会去钻研(yán)一些与科(kē)学对立的玄学东西呢？比如说(shuō)神学。

但是(shì)实际(jì)上牛(niú)顿一生都信仰上帝，他写了许(xǔ)多的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完(wán)完全全有(yǒu)神(shén)论者，他做的一(yī)系列的科学研究也(yě)是为了更好地去证明上帝的存在，所以他(tā)从(cóng)一(yī)开始(shǐ)就在研(yán)究(jiū)神学而并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机(jī)看一眼(yǎn)就知道这不是自然形成的(de)，而是出于智慧(huì)的设计和(hé)创造，更何(hé)况这个规律有(yǒu)序的(de)宇(yǔ)宙万物，万物非常精妙的(de)规(guī)则证明了(le)上帝有多厉害。

著名的经济学(xué)家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛(niú)顿(dùn)。他(tā)说牛(niú)顿不是(shì)理性时代的第一(yī)人，他是最后(hòu)一位魔(mó)法(fǎ)师，所(suǒ)以我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所(suǒ)研究的(de)领域里(lǐ)面(miàn)，其中一(yī)小部(bù)分而已。

那在开头(tóu)提(tí)到了牛顿亲笔(bǐ)的(de)手(shǒu)稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究什么呢？他其(qí)实是想要了解古埃及人所(suǒ)使用的长度单位实际上到底是多(duō)长(zhǎng)。那他(tā)为什么(me)要(yào)研究这个呢？其中最(zuì)重要的一(yī)个原因是想用来在天文(wén)的尺度(dù)上面(miàn)验证自己提出的万有引力的(de)定律，为了做到这点他就必须知道地球的周长是(shì)多(duō)少(shǎo)，其实(shí)地球的周(zhōu)长有多(duō)长，早在公(gōng)元(yuán)前200年左(zuǒ)右就有古希腊(là)的数(shù)学家厄拉托西尼(ní)给计算出来了。

但牛(niú)顿(dùn)觉得厄拉托(tuō)西(xī)尼这个(gè)数据(jù)不够准确(què)，于是他又找到了另一(yī)位古希腊(là)的哲学家阿纳科西(xī)曼(màn)德所提(tí)出的数据。这(zhè)位阿纳科西(xī)曼德是(shì)世界上第一位绘制出世界(jiè)地图的人(rén)，牛顿(dùn)就觉(jué)得他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿纳科西(xī)曼(màn)德所使用的数据长度单(dān)位跟(gēn)牛汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市顿(dùn)所(suǒ)使用的长度(dù)单位(wèi)完全不同，古希腊人所使(shǐ)用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿(dùn)经过一(yī)番(fān)推测认为古希腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位很可能源自于埃及人所使(shǐ)用的单(dān)位。

于是(shì)，牛(niú)顿找了在当(dāng)时研(yán)究古希腊金字塔的第一人约(yuē)翰格利(lì)弗(fú)的著(zhù)作。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑(zhù)金字塔的时候，所(suǒ)使用的长度单位到底有多长(zhǎng)，所(suǒ)以(yǐ)只要了解金字(zì)塔所使(shǐ)用的长度单位到底有(yǒu)多(duō)长，他就可以反推出(chū)阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)提出的(de)地球(qiú)周长数据(jù)。从(cóng)而尽可(kě)能地从天(tiān)文学的程度上(shàng)去验证(zhèng)他的(de)万有引(yǐn)力(lì)定律。所(suǒ)以统一度量衡这个(gè)东(dōng)西实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研究古(gǔ)埃及的(de)长度单(dān)位还(hái)有另一个(gè)原因，那就是他想要了解旧约圣(shèng)经上所描述的(de)末世论(lùn)的奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结在异象中看到了一座(zuò)宏伟的(de)圣(shèng)殿，根据犹太教的末世论这很有(yǒu)可能就(jiù)是(shì)所谓的(de)那第三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就(jiù)是所罗(luó)门(mén)王(wáng)所建造的所(suǒ)罗门圣殿(diàn)，在公(gōng)元前960年建造(zào)完成，但是(shì)在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候(hòu)又被罗(luó)马帝国镇压(yā)犹太人的将军(jūn)提图斯给摧毁掉，只留下一(yī)面墙，这就是著(zhù)名(míng)的哭墙。在(zài)犹太教的末(mò)世论(lùn)之中，未来(lái)将会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣殿(diàn)山上建(jiàn)立起第三圣殿复兴伟大古(gǔ)老的以(yǐ)色(sè)列王国，然后人类(lèi)将会进(jìn)入(rù)到一(yī)个幸福(fú)的时代。所以(yǐ)犹太(tài)教(jiào)所谓的末世(shì)论其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代的结束，然(rán)后进入到一个幸福(fú)的新时代。

在圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)就(jiù)有很多完整(zhěng)的对于(yú)第三圣殿外观的描(miáo)述。记载了它有多(duō)宽、多(duō)高、多长(zhǎng)以及有(yǒu)哪些出入(rù)口，有(yǒu)什么殿、祭坛等(děng)等(děng)。牛(niú)顿认为圣(shèng)经里所有的内容(róng)都有他的奥秘在里面，不是可以(yǐ汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市)随便瞎写(xiě)的，他(tā)之(zhī)所以写得这(zhè)么详细一定有(yǒu)他的原(yuán)因。所以只要了解了这个第三圣殿(diàn)的(de)实际尺度就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什(shén)么时(shí)候会降临，这就是他为什么(me)研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有(yǒu)许多圣经里描(miáo)写(xiě)的建筑都在现实考(kǎo)古中(zhōng)被一一(yī)发现，所以这也让很(hěn)多人相信圣经里面的内容现(xiàn)实存在的可(kě)信度很高(gāo)，包括里面(miàn)还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对于未(wèi)来世界的(de)预测，这(zhè)个有(yǒu)机会(huì)再详细讲解(jiě)，当(dāng)然(rán)这里不是为了宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底做(zuò)了什么(me)，包括他为什么转行研究神学。

我们(men)也能从这份手稿(gǎo)里感受到牛顿对于(yú)追求真理的较(jiào)真(zhēn)，不惧(jù)怕麻烦的(de)研(yán)究精神。仅仅是(shì)一(yī)个长度单(dān)位，他就愿意花费这么多精力去研(yán)究(jiū)，这也是他站在科(kē)学角度上对(duì)待(dài)科学的严谨和尊重(zhòng)。

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